听陈观云这么一说刘兆通顿时也来了兴趣便希望能看看当时那个王继炼“虬丹”的地方但无奈的是当初王继闭关的那个暗道早已经被上任主持下令封闭了刘兆通只得又返回了宝庆。
回到刘家后刘兆通便向管家周良表述了自己想管这档子闲事的想法周良当然是千恩万谢但言明自己没多少钱老爷因为死的突然金银藏于何处也没来得及说便去了家丁们作鸟兽散的时候也曾有几个人想趁火打劫捞点银子再走但把这刘府上上下下都翻了个遍连个一个钢崩都没找到所以此刻周良表示最多也只能给刘兆通凑些路费而已。但刘兆通此时早就不在乎钱了就如同近现代的科学巨人们为了解开科学迷题可以变卖家产倒贴经费去搞研究一样这刘兆通作为“道学巨人”搭点时间进去又有何妨呢？
像当初三鬼仙人一样刘兆通首先把宝庆府的“七关”摸了一下发现这宝庆府的阴阳走向甚是怪异完全不符常理在该城“地眼”之处亥子时交替之时以罗盘测之竟测不到半点阴气而通过对城内的老鼠洞、蚂蚁洞的观察刘兆通更是发现以传统方法所定位的宝庆府阳气走向竟然是错的也就是说宝庆府真正的“七关”位置已经不是以诸如“观星”、“冲九”这类传统方法所能确定的了。
“莫非有人改了整个宝庆府的阴阳脉络！？”刘兆通简直不敢相信自己的推测在七关上动手脚向来是道门大忌中的大忌逆天中的逆天单单把七关的脉眼短时间封住（类似于当初马淳一真人在李村所用的“七星钉魂阵”）便已够折煞几十年的阳寿了。若要把整个阴阳走向彻底改了恐怕等不到施法结束施法者便会暴毙但让刘兆通更摸不到头脑的是如果按传统的方法确定七关位置的话。七关中阳气出口也就是阳气最强的“云垦关”的位置是没错的就是刘家挖出铁棺材的地方而其他六关的位置都不合常理。
“莫非是这三口铁棺材改变了七关的位置？改了宝庆的阴阳？是巧合还是故意安排？”带着这些疑问刘兆通又开始走街串巷的打听后来。在一个老说书先生的嘴里打听到了当年的“宝庆奇案”以及后来县衙搬家、以及三鬼仙人做法镇邪的事当然在说书先生嘴里这种故事是被当作“书”来说的前因后果几乎都被夸张的神乎其神。平时说的时候老百姓也没几个信的也就是当个乐儿听但这段故事在刘兆通的耳朵里可不止是“乐儿”。
得知县衙搬曾经搬过家的事以后刘兆通便又拉着管家周良来到了县衙要说这周良跟当时的师爷还是有些交情的毕竟是大户人家的总管没费什么力气便借出了《宝庆县志》的原本经过与县志上的地图对比。刘兆通发现如果按正常的方法确定宝庆“七关”的话那么宝庆的“地眼”就应该在县衙的原址附近。结合着说书先生所说的“宝庆奇案”中陈巧儿冤死狱中的事刘兆通大体推测出了事情的经过：
陈巧儿冤死的地方就是宝庆府的“地眼”“地眼之怨”是没办法根治的所以当年王继也便用了个笨办法就是改变了宝庆府的阴阳走向“地眼”的位置也便因此改变了。没有了“地眼”的阴气原来“地眼”位置上的怨魂也便很好收拾了。
想到这里。问题又来了改变地眼是“殒命”的招数。道术再高明的人也休想一个人搞定尤其是像宝庆这样人口达到几万人的大城以自己这个水平计算少说也得七八个人搞“死亡接力”才能完成但按照甘虚观主持的说法王继在宝庆施法的时候还不到二十岁而且并没有其他的道人参与做法年纪轻轻怎么可能一个人独立完成这种浩大的工程呢？莫非真是霜怀子发明的“虬丹”在起作用？想到这里刘兆通便又想到了刘家后院的三口铁棺材。
来到了挖棺现场只见三口黑糊糊的大铁棺材插在一个大坑里上面还有挂着吊索的木架子没有拆坑中一口棺材是斜着插在土里的想必这就是曾被吊起来又因为太重压断绳索的那口铁棺而在这口棺材旁边还有一个大凹坑形状大小都与棺材头比较一致应该就是这棺材原本埋葬时的位置。
跳到坑中之后刘兆通仔细检查了凹坑并用铁锹往下挖了几锹发现土中似乎有一些破碎的条状碎玉看茬口应该是刚碎的应该是铁棺下葬前埋下后来挖棺时棺材压断吊索掉下来时砸碎的。捡起碎玉刘兆通不禁恍然大悟这些玉并不是什么随葬品上面刻的花纹竟然是“冥渠*”。又挖了几铲刘兆通发现这玉应当是呈环状是由一些散玉拼起来了垫在这三口铁棺的底下而这三口铁棺应该也有缝隙或孔洞与这环状的“冥渠”相连这就不难解释为什么棺材移位后刘家为什么会死人了：棺材压碎了玉制的“冥渠”里面的东西出来了！
既然在铁棺下面有“冥渠”相连说明这铁棺虽然与外界是阴阳隔绝的但三口棺材之间阴阳似乎是相通的为什么要这么布置？棺材都做成铁的了为什么三口棺材之间还要互通阴阳？
想到这里刘兆通又不得不想起了“宝庆奇案”的另一位受害者王家布庄的老板“王昆”。
如果想推测三口棺材究竟装的是谁那么最合理的解释便是王昆、陈巧儿与王继一家三口。按道教的说法不论怨气多么重的恶鬼都有最为惧怕的东西比起宝刃符咒。恶鬼更惧怕其生前害怕的东西比如某人死时身背债务那么其魂魄最惧怕的就是其生前的债主同样道理陈巧儿既然与那奸夫张超却有奸情。那她生前最害怕的肯定就是奸情被丈夫和孩子知道因为其死时怨气太重且身着红衣所以其怨魂是不能超度的而身为亲生儿子王继又不忍心将母亲魂魄打散所以才想出了这么一个办法。用自己与父亲的尸身去“镇”住母亲的怨魂置于宝庆七关位置的改变则要完全归功于这三口铁棺材与底下的“冥渠”。
虽然铁棺材是与世间阴阳相隔绝的但下面的冥渠可是个“开放式”的环境埋棺材的地方是宝庆阳气最大的“云垦关”。在“云垦关”关的脉眼中放一个冥渠任由巨大的怨气游走其中势必会干扰阳气的走向这么说来宝庆府的七关位置发生变化倒也不足为怪。
分析至此刘兆通也不得不感叹王继的用心良苦虽说到最后也没弄明白霜怀子所谓的“虬丹”是怎么回事但这刘兆通也算是长了见识。
但长见识归长见识。既然自己答应了管家周良处理刘家的事那最起码也要把这几个棺材弄走才是啊…想到这里刘兆通又发愁了。棺材里的东西是怨气冲天的而且冥渠已毁好在此处是“云垦关”全城阳气最强的地方也就是刘家死了五口人倘若要是换个地方阳气弱了。说书先生嘴里那恶鬼作祟的一幕岂不是要重演？
苦思冥想了半个月之后刘兆通终于研究出了一个理论上可行的办法。便是后世所谓的“遽魂大阵”其原理是用六十四个人。在铁棺周围摆出八个“八阳阵”这八个小的“八阳阵”各自为阵眼又构成了一个大的“八阳镇”以此来震慑恶鬼因为人是可以走动的所谓这“遽魂大阵”就好比一辆装甲运钞车一样能够把怨魂运送到指定的位置而不惊动怨魂。但此阵要求阵中每个人的步伐都必须保持高度一致就像现代的阅兵式一样如果阵中某一个人的误差过大便会导致整个大阵的失败如果阵中运送的真是什么惊世骇俗的妖怪那后果绝对是不堪设想的。
张国忠和老刘头个个二目圆睁也不知道这戴金双从哪听来这些八卦故事的“所以…你就确定那些山里人棺材里装的是你徒弟了？”老刘头问道。
“我就是因为这个故事才确定棺材里装的不是我徒弟！”戴金双微微一笑。
“不是你徒弟？”张国忠彻底懵了“那群山里人不是说棺材里躺的是葛神仙么？难道是巧合？那个葛神仙不是葛敏？”
“就是葛敏！茅山乾元观的葛敏！”戴金双道“否则怎么可能会用茅山的阵法？”
“那葛敏到底是不是你徒弟？”张国忠彻底懵了。
“废话是！”戴金双道。
“那棺材里装的到底是不是葛敏？”老刘头感觉此刻三个人像是春节晚会演小品的。
“棺材里就是葛敏！但不是我徒弟！”戴金双似乎在故作神秘“就像我一眼我是戴金双不是戴真云…！”说罢戴金双又摘下了墨镜露出了两个黑釉釉的眼珠子…
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注解*：
冥渠：冥渠是一种供阴气流动的媒介茅山术认为一个器物仅可封禁一个恶鬼或其他怨孽多了的话便有恐其逃脱。在古代很多茅山传人驱鬼镇的邪法宝。都是祖辈或师徒相传的（所谓法宝至多是一块成色不错的死玉罢了并非是托塔李天王的宝塔那样精雕细琢的东西）不可能为了某一个不足挂齿的小鬼小怪而舍弃师传的宝贝所以便有了“冥渠”这种东西其作用就是将恶鬼从一个器物转移到另一个器物中当施法者用师传的宝贝封过恶鬼以后可以用冥渠把恶鬼转移到其他物件上封起来如此一来师承的宝贝便可以重复利用了。详见《茅山后裔之传国宝玺》第五十三章《圭鬼》(未完待续)【本章节首发沧元图书网,请记住网址（https://Www.CangYuanTuShu.Com）】