在杨晖之后登台的朱文相较于杨晖无疑就显得浮夸了许多了。
他戴着一顶造型奇特的儒冠。
你说它是儒冠吧？但看样子又有些不像。
因为此时的儒冠还保留着战国时期的儒家士子所戴的冠帽的样式。
跟后世的儒冠特别是宋明的儒冠有着非常明显的区别。
虽然依旧是前高后低的造型但它的中间是中空的。
所以当年刘邦才能摘下儒生的帽子在里面撒尿。
而这位朱文所戴的儒冠却是前端向往倾斜明显的模仿刘邦所爱的刘氏冠的造型。
看上去不伦不类。
但你要说它不像儒冠嘛他那顶帽子却依旧保留着许多儒冠的基本结构和形状。
譬如说前高后低譬如说帽子中间是中空的。
别说是群臣了就是刘彻看了都直摇头。
这里可是石渠阁上你们荀子学派这么玩传出去国家的脸往哪里搁？
但在刘彻身侧侍奉的汲黯却是适时的为朱文解释道：“陛下荀子学派皆戴此新儒之冠据说其意本是要与其余儒家诸派区分开来以示己身非高阳之酒、徒也！”
刘彻闻言这才释然。
高阳酒、徒这个梗确实是如今儒家发展路上遇到的最大障碍了。
你可以想象这样一个场景：某位儒生与其他学派的人辩论。
无论这位儒生口才如何出众知识如何渊博道德如何高尚。
而他的对手如何不堪。
只要掌握这个梗就绝对可以让那个儒生哑口无言。
譬如这个儒生说：“孔曰成仁孟曰取义……”
“汝高阳酒、徒乎？”
这个儒生又说：“得道多助失道寡助……”
“汝高阳酒、徒乎？”
“子曰……”
“汝高阳酒、徒乎？”
基本上只要你舍得节操那么儒生就永远无法战胜这个梗。
原因很简单这是大汉帝国太祖高皇帝的金口玉言。
儒家敢否定吗？
发展到今天随着诸子百家特别是墨家的复苏杂家的重新崛起以及法家的强盛。
这高阳酒、徒四个字就成为了儒家所有派系的阿克琉斯之踵。
在上层大家都是君子会讲脸面和节操可能这个问题还不大。
但在广大基层特别是那些儒家力量不占优的地区。
儒生在这个梗面前狼狈不已溃败千里。
现在荀子学派选择改进儒冠这可能既是他们自己的风格也是他们实在受不了被人拿着高阳酒、徒四个字轻松吊打的原因。
刘彻也是想着有些好笑。
谁能想到在后世威风八面独霸学界垄断思想无所不能的儒生在今天是如此狼狈不堪的境地？
甚至毫不客气的说若非历史上武帝用皇权亲自下场又当运动员又当裁判员加上法家的投靠补全了儒生的最后一块短板。
不然儒家永远没有机会在汉室成为那个影响国政左右社稷决定意识形态的霸主。
更不提在宋明成为那个唯一的至尊了。
但历史有时候就是这样的可笑。
你觉得不可能的事情却偏偏是事实！
……………………
朱文站在台上望着全场。
跟杨晖不同。
朱文是正儿八经的统治阶级而且是封君。
他的父亲朱建虽然自杀但他的地位却丝毫没有受到影响。
他的哥哥朱胜甚至曾经在太宗朝时官至中大夫后来出使匈奴因为老上单于在中行说的唆使下故意找茬侮辱和羞辱他。
朱胜受不得侮辱大骂老上单于被其借机杀死血染单于庭！
而在历史上朱文的儿子朱世甚至跟太史公司马迁是好基友是光着屁股长大的发小。
后来太史公著写史记许多资料和秘闻都是朱世提供的。
这一事实被太史公记载在史记之中。
如今历史自然早已经面目全非。
小朱世再也没有办法与太史公成为发小了。
因为他的父亲远走燕赵加入了荀子学派。
而且行事作风越来越接近荀子。
荀子是什么人？
当然是天才！
朱文也是天才！
而天才总是跟寻常人的思路不一样。
就好比当年无数人都觉得孟子说的好孟子说的妙孟子简直是大贤！
但荀子却偏偏嗤之以鼻。
以为孟子和他的老师子思只是在高谈阔论对国家对民族对学术毫无贡献！
孟子的追求是要天下人人尽尧舜。
但荀子反其道而行之。
荀子要让天下人人尽大禹！
尧舜禹都是三王！
但是尧舜留下的都是德政和鸡汤故事。
而大禹留下了九鼎镇压世界。
留下了治水的功绩垂则万世！
这就是孟子和荀子的区别。
当然区别还不止于此。
这两个派系就像历史上那个著名的成语典故以子之矛攻子之盾一样针锋相对。
荀子最大的问题就是他的弟子门徒最终都走上了各自不同的道路。
没有人继承和宣扬他的学问他的思想。
从教育角度来说荀子比孟子成功一万倍！
荀子的弟子之中出现了法家最后的集大成者——韩非子。
也有秦王朝的毁灭者——李斯。
更有汉家的一代计相用数学原理来进行施政的张苍。
哪怕是徒子徒孙里也出现了诸如申公、韩婴这样的儒家巨擘。
但是……
从学派的延续上来看荀子是失败的。
他没有任何一个崇拜他到了无可自拔的弟子。
荀子死后他的门徒弟子各自走上属于他们的道路也开创了他们的世界。
以至于没有一个足够聪明、强大和有手腕的人继承他的衣钵。
这不得不说是可悲的。
好在如今在荀子逝世将近百年后的今天一批跟荀子一样对现有的儒家派系感到厌弃和不满的异类们联手再次举起了荀子的大旗。
将这个学派重新复活。
荀子的主张和他的思想以及理论重新进入世人眼前。
朱文就是这样一个人。
他从小就目睹了儒家内部的混乱和诸巨头们的嘴脸看清了道德君子们的真实面目。
这让朱文一度非常抑郁。
直到茂陵图书馆的建立。
让他第一次接触到了荀子的著作。
荀子三十二篇让他大开眼界并且深深着迷。
随即他遇到了更多志同道合的同志。
本着对儒家现有派系和思想体系的不满这些人重新建立了荀子学派。
并且在四年之内将它发展成为了一个成员数千影响力跨越燕赵直抵三河的庞大学派。
从荀子学派成立至今朱文与他的同志们就是在辩论中成长在斗争中成熟的学者。
他微微一扫重民学派和思孟学派的方向在心里冷哼一声：“土鸡瓦狗不值一提！”
在荀子门徒眼里孟子的思想和理论几乎就找不到对的地方！
什么得道多助失道寡助？
什么天将降大任于斯人也必先苦其筋骨饿其体肤？
什么人性本善？
什么劳力者治于人劳心者治人？
一片胡言！
若非这里是石渠阁朱文几乎忍不住想要好好的跟思孟学派以及重民学派交流一下在这个方面的认知改造他们的三观让他们认识到自己究竟错的多么厉害！
而其他儒家学派也没有一个让人朱文能瞧得上眼的。
这倒不是这些派系的理论有问题或者学术方面的成就太低。
实在是朱文觉得与自己所学相比其他的都是辣鸡！
微微清了清嗓子朱文对着话筒说道：“儒者何也？通则一天下穷则独立贵名天不能死地不能埋桀跖之世不能污仲尼、子弓如是而已……”
看上去平平淡淡的话语之中却是杀机暗藏。
台下的许多儒家学派的脸色都变了。
原因很简单。
朱文一句‘仲尼、子弓是也’。
将曾子、子夏、子思和孟子都开除出了儒家行列。
至少是开除出了传递孔子思想的的正统继承人行列。
这可不能忍！
许多人都是怒火中烧！
而其他学派则都乐呵呵的搬了个板凳在旁边看戏。
甚至还有人帮腔。
譬如墨家的人就看热闹不嫌事大笑呵呵的评论着：“仲尼虽然学问不怎么样但这弟子之中的子弓却乃人杰也！”
子弓先生就是孔子的早期追随者之一。
那位后世的孔门十贤。《论语》的真正作者！
冉雍冉子弓又称为仲弓是也。
孔子生前曾经公开称赞他说：雍也可使南面！
临终之时更是对诸弟子赞道：贤哉雍也过人远矣！
这实际上是将自己的衣钵交托给了子弓先生。
而子弓先生没有辜负孔子的期望他带领师兄弟们整理了孔子生前的言论编成《论语》一书全篇没有擅自删改一字一句。
当然了今天的其他派系肯定不会这么认为的。
譬如公羊、谷梁和左传一系肯定会认为子夏先生才是孔子的衣钵传人。
而鲁儒、楚诗、韩诗则都肯定是认为曾子才是孔子的衣钵传人。
至于思孟学派和重民学派则必然坚持着孔子-子思-孟子这样的传世体系。
而荀子学派则坚定的认为唯有子弓才是孔子的唯一衣钵传人。
其他人都是假冒伪劣的而且都有着篡改孔子和歪曲孔子思想的企图乃至于事实！
必须大加鞭笞和讨伐！
这个事情在后世人看来可能也就这么一回事。
但在如今却是关系着大是大非自己学问的正确性和普适性的大问题。
是关系着学派生死存亡的关键。
所谓唯名与器不可以假人！
国家如此！
政权如此！
家族如此！
学派也是如此！
是以一时之间整个会场的气氛都有些凝重。
要不是到处都有着羽林卫的卫士在镇压恐怕就这一句话儒家内部都能打起来。
如今虽然没有打起来。
但也差不多了。
几乎除了韩诗派和楚诗派外其他所有儒家派系的巨头和弟子门徒都是怒目圆睁。
一个个都在心里面大骂着：“放你x的狗屁！”
要不是害怕被驱逐出场肯定有人要跳上台去跟朱文决斗了。
但朱文却丝毫没有受到影响。
他依然是不紧不慢的说道：“当今之世诸儒生则非是如此！”
“或喋喋以大言或高论以三王！”
“岂不闻：不积跬步无以至千里不积小流无以成江河？”
“道虽弥不行不至事虽小不作不成！”
“故圣王治世事无巨细事必躬亲然后天下治！”
“大禹治水三过家门而不入……”
说到这里朱文挑衅性的望了一眼整个儒门的派系巨头。
挑衅意味非常浓重！
但这恰恰是很多人的命门。
也是中国多数学者的弊端！
纸上谈兵每一个人都是孙武。
但一旦实践可能连赵括也不如。
当年朱文正是目睹了这一点才心生愤慨。
人人都是高谈阔论谈论三代之治。
谁来发展当今？
谁去关心黎庶？
谁又来拥抱当世？
沉迷在三代的幻梦之中不可自拔的人在朱文看来全是****！
想到这里朱文就猛然提高了声调说道：“方今幸甚圣王在位以圣德驭器用德政佐民兴水利作水车轻徭薄赋假民牛马四海黎庶皆欢腾虽禹王亦不能比！”
这个马屁拍的太舒服了！
之前思孟学派和重民学派的马屁加起来也顶不上这个马屁。
因为这说的是事实啊！
至少是事实的一部分！
刘彻早就在民间借着绣衣卫到处鼓吹和宣传他的政绩了。
为的就是在今日的石渠阁让诸子百家来好好表扬一下。
结果前面的人都好像成了瞎子！
这让刘彻真是好生郁闷！
如今终于来了个懂事的了！
不错！
年轻人值得鼓励！
刘彻微微笑着以示赞同。
但对朱文来说这却不是马屁而是他的真实感受！
对荀子学派的人来说机器和机械一点都不可怕相反非常可爱。
因为君子驭器！
对他们来说发明创造和机械技巧都是要服务天下的。
只有营营苟且的小人才会害怕机器和机械的发展。
真正的君子会用自己的智慧和手段将机械和机器有利于天下有利于百姓。
……
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