翌日既是元德六年正月已丑（十三）。
今日既是司马季主亲自占卜所选定的元辰之日（良辰）。
刘彻率领文武百官在天刚蒙蒙亮的时候就从未央宫出发抵达思贤苑的籍田时朝阳冉冉升起田地之中的麦苗之上还挂着许多露水。
太常窦彭祖率着太常有司敬跪刘彻撵车之前恭身拜道：“太宗皇帝训曰：夫农天下之本其开籍田朕亲率耕以给宗庙粢盛！愿陛下升车谨遵祖训为天下先！”
刘彻端坐于撵车之上额前垂下的琉珠无风自动。
尚书令汲黯则跪在他身前道：“请陛下升车！”
刘彻于是伸出双手站起身来道：“朕闻之：一夫不耕或受之饥；一女不织或受之寒！今朕法太宗故事亲耕籍田皇后亲桑蚕太常祀太牢以敬神农愿天下升平道毋饥人四海升平民禄无穷！”
于是文武百官皆拜道：“万岁万岁万万岁！”
刘彻这才抬起脚升车走下。
大农丞番训则推着一具披红挂彩的曲辕犁恭敬的站在田边看到刘彻走过来说道：“吉！今日良日今时良辰天子亲耕万民依从四海升平六合一统！”
于是乐府的乐师开始奏响编钟唱诗童子们合唱起了诗之载芟。
伴随着乐声和合唱刘彻在几个侍中的簇拥下走到那曲辕犁前扬起手中的鞭子驱赶着那头早就被训练好的耕牛翻动土壤。
“载芟载柞其耕泽泽。千耦其耘徂隰徂畛。侯主侯伯侯亚侯旅侯强侯以……”刘彻念着这首诗经中的名句感叹道：“孔子曰：诗三百一言以蔽之思无邪！善！制诏给司马相如命其为朕做汉之载芟以嘉天下！”
养御用文人是干嘛的？
就是在这个时候发挥作用的！
当然刘彻也知道司马相如即使是孔子复生李白杜甫附体恐怕也很难写出能够超越这首载芟的诗赋或者文章。
原因很简单。
诗经之中的任何一首都有着内在的灵魂蕴藏着先民的愤怒、兴奋、祝福、歌颂和讽刺。
即使再过两千年蕴藏其中的智慧和呐喊也依旧深重。
许多诗经中的篇章甚至成为了世人考究历史的重要依据。
就如这载芟几乎就是用一个极富画面感的篇章完美的描述了西周时期的农耕场面以及文化风俗。
是很多史学家想要研究西周不可避免必须熟读的经典。
不过可惜的是……
刘彻望着东方摇了摇头。
孔夫子和他的徒子徒孙都有着喜欢删减经典的习惯。
当然不可否认他们的删减在某些意义上做到了去芜存菁对相关文学作品和思想再升华的提高。
不过……
删减后却没有留下删减前的副本直接导致了大量珍贵文字和经典失传。
这就有些过了。
这也算是刘彻对儒家的一个心结吧。
当然他也知道这种事情不止儒家干的很嗨皮其实法家、墨家、黄老学都做过类似的事情。
事实上这也是任何一个学派必然做的事情。
将符合我的三观的东西留下来丢掉那些不符合我的三观和立场的东西。
就如同现在的儒家春秋之学分作公羊派、谷梁派等。
易经有周易、归藏易、连山易帜分。
就连黄老派其实也有齐黄老和楚黄老之别。
而墨家……
看上去好像似乎是团结如一的一个学派。
但仔细看看历史你就知道墨家内讧起来直接就会生出一个小弟。
当年许行先生既是自墨家分裂而出自立门户成立的农家。
然后秦墨又与东方墨分道扬镳。
甚至其实最早的游侠和刺客也大都是墨家子弟。
正如三国演义所言天下大势分久必合合久必分。
也如后世所说历史是螺旋式上升的。
他们只是在现在不得不抱团而已。
就如现在的儒家内部韩诗与楚诗鲁儒与思孟学派谷梁、公羊都并存在一起和睦相处。
但你看看历史上罢黩百家独尊儒术后儒家先干的是什么事情？
当政的公羊派和楚诗派学者对着韩诗派和谷梁以及思孟学派大打出手。
他们甚至宁肯与法家合作用内儒外法之道与黄老派妥协也要先干死韩诗、谷梁和思孟。
到了后世谷梁和思孟因为子孙给力所以幸存着。
甚至黄老学派的著作法家的著作乃至于墨家的墨子一书都有着存世。
但连山易和归藏易去哪里了？
韩诗学派的著作何处可觅？
这就是所谓的异端比异教徒更可恨的中国版。
所以在某种意义上来说其实儒家要感谢刘彻。
是他拯救了那些在曾经的历史上消逝在时光之中的学派和名著。
而且正因为有着刘彻这个仲裁者存在。
所以诸子百家根本打不起来。
他们最多在私底下玩玩小动作相互抹黑和攻仵。
但是想要从肉体到灵魂彻底抹杀对方那是不可能的。
即使鲁儒的著作和文字刘彻都特别命人印刷了一套收藏在石渠阁的档案馆之中。
这在刘彻看来是他的使命。
诸子百家打归打赢归赢。
但赢家通吃败者去死这个臭毛病应该改改。
不然的话未来别人上位可是会原样照搬的。
将视线收回来刘彻赶着耕牛翻了三步土就将这耕具让给了一侧的御史大夫晁错。
本来应该是周亚夫的。
不过如今周亚夫在太原主持军事没有回来所以晁错顺位顶替。
而今天这个亲耕籍田的场面其实是刘彻跟司马季主以及司马谈等名宿研究出来的全新汉家籍田礼仪。
今年是第一次实施。
整个礼仪既保留了宗周籍田礼的许多制度但同时也有着创新和改革。
是属于刘彻的整个汉室政权的制度改革的一部分。
作为皇帝刘彻一直就在思考一个问题：假如未来拿下印度后该怎么办？
虽然这个问题很可能是要到子孙后代才会去思考和烦恼的问题。
但这却也不能不考虑。
总不能说给子孙留下了这广大的帝国无尽的财富却因为子孙不肖或者别的什么原因而丢个精光吧？
虽然即使在刘彻的子孙手里丢光了。
但只要诸夏民族依旧尚武依旧有着进取心重新拿回来只是时间问题。
就像两汉开凿和经营西域虽然子孙不肖在汉末丢了个精光。
但到武唐之时西域都护府重立。
唐代的军人甚至远比汉朝军人走的更远。
他们越过了葱岭将前进基地一直深入中亚腹地直抵西亚的边境。
若非安史之乱天知道唐朝军队会不会打进大马士革？
即使经过了两宋的沉沦但在明朝之时明军也曾经饮马贝尔加七下西洋开创了一个大时代。
似乎对中国而言只要统治者不缩卵害怕自乱阵脚几乎没有人能击败和阻扰他们恢复霸业收复那些自古以来就属于自己的土地然后再将一大批自古以来的土地留给子孙后代。
所以后人说：穷则搁置争议达则自古以来。
但刘彻不愿意去赌。
万一那个****搞出八王之乱或者别的什么乱子岂不是抓瞎了？
所以他必须建立和健全一个类似宗周那样的体系和制度。
就算皇帝****朝臣脑残。
但是殖民地依然有足够自保甚至反击的能力。
同时还得给殖民地的贵族必须确保不会无意义的发动内战。
这是一个很大的课题。
很可能需要数十年的探索和摸索一步步一点点的确立。
但刘彻有信心可以在自己有生之年完成它。
因为只要他活着他就可以确保不管是谁都会听命于他。
当然这不仅仅只能依靠宗法制度和道德礼仪。
事实上自宗周崩溃礼乐崩坏后这个天下就是兵强马壮者为王。
特别是局势混乱的时候或者乱世之时枪杆子的声音比谁都大。
所以刘彻必须学习宗周制定一个天下人都认可的价值观。
类似于后世米帝的****图朝的经济至上体系。
而这样的尝试在数年前当刘彻在宣室殿的殿中挂上那块‘四海穷困天禄永终’的牌匾时就已经开始了。
而这个使命在刘彻决定要殖民印度次大陆时就已经决定了必须由他来解决这个问题。
不然无论是安史之乱还是类似于米帝独立战争那样的灾难都可能在未来给汉室和诸夏民族造成灾难。
大英帝国可以丢了北美因为北美距离其本土太远。
但汉室决不能丢了未来的次大陆殖民地。
因为次大陆与中国本土的距离说穿了就隔着一个喜马拉雅山。
卧榻之侧岂容他人鼾睡！
三哥人民刘彻必须确保永远沉湎于他们的宗教和欢乐之中永远幸福永远懵懂永远善良。(未完待续。)【本章节首发沧元图书网,请记住网址（https://Www.CangYuanTuShu.Com）】