人的价值是变化的这是杜兰的观点不同环境下价值是不一样的。因为需求是变化的如果在求生环境中一份食物比金银财宝更有价值如果是在和平社会那么金银财宝比一百份食物更有价值。
需求换需求这就是杜兰对‘天下熙熙皆为利来天下攘攘皆为利往’的理解说到底就是大家互相满足需求。根据需求阶段的不同需求也不同所以不能刻舟求剑。
律师一直想要找到人类价值的标准那肯定是没有的因为人类价值随着需求的变化而变化的。
既然会变化那么只要有足够的知识和经验传承弥留之国一样可以提升人类的价值。就和三体人一样克服困难建立新的文明。
虽然希望很渺茫但如果做就一定有人会实践。
“你真的是昏了头。”大家觉得律师被杜兰忽悠瘸了。
但律师再也不会改变而是坚定地去实践。他讲了一个故事：“在中原殷商的时代有两个义士在西岐灭商之后他们怒斥周文王并且不愿意吃西周的俸禄最后饿死在山上。第一次听这个故事的时候我就有一个疑问如果义士都为了守护大义而死那么大义又是如何传承下来的？”“这个问题困扰了我很久是杜兰教会我大义从来不是延绵不断地传承的大义是被记录下来断断续续地被人扛起来运行的。并不是大义让人伟大而是人让大义伟大。所以我要做的就是把经验和知识记录下来把弥留之国的规则记录下来为后人提供帮助。”“后人很可能会拒绝但我相信肯定有部分后人愿意学习他们将会扛起我记录的经验更上一层楼。”
这就好像是古希腊的民主古希腊早被灭了可是因为他们的文明被记录在中东的图书馆内所以最终等来了自己的机会后人再次扛起了大旗使得民主大放光芒。
就好像宁愿饿死也不吃西周俸禄的义士他们已经死了但他们的故事被记录了下来于是后人在适当的时候也会继续扛起大义。
义士死了大义却不会消失只会等待后人重拾大义。
所有没有人的文明没有意义因为人扛起了大义是人在实践大义。如果没有人那么古希腊文明早就消失了。如果没有人殷商的义士早就被遗忘了。
因为人大义才被时不时地提及。虽然断断续续但时不时地为大义注入新的活力。
律师喜欢听杜兰讲历史杜兰总是很直接地告诉他规律以史为鉴可以知兴替历史告诉大家义士死光了也没关系大义总会发光这是必然的。
反者道之动也看儒家的发展也知道孔子的时代儒家并不受重视但很快他的弟子就开始壮大儒家。但接着天下却非朱杨既墨者儒家并没什么优势。接着法家又崛起了儒家还是没地位。
一直到汉朝儒家终于成为了主流。但到了魏晋南北朝玄学迅速发展。到隋唐佛道儒三足鼎立儒家一度被边缘化……
儒家也不是一开始就一直延续的当然道家、佛教其实也一样但一旦人类开始对抗就会寻找和主流不同的思想。
所以诸子百家在千年之后一样有市场。只要存在对抗那么不同的思想总会被提及。
古希腊被提及也是为了对抗一是对抗当时的宗教二是对抗当时的罗马制度。
没有一种思想和文明是完美的总有人会不满不满就会反抗反抗就需要纲领。那些被记录下来的大义就有了用武之地。律师要做的就是记录大义只要有人对弥留之国不满对死亡游戏不满就必然有人会进行学习这也是客观规律。
所以哪怕其他合法公民不认同律师也会坚持下去这是他的觉悟。
合法公民们看到律师的改变心中对杜兰很是忌惮。这些合法公民能通过所有的死亡游戏水平都不一般绝对是精英中的精英但他们依旧无法成为文明的传承者依旧是为了自己而活。
律师则在杜兰的指引下走上了先解放全世界最后解放自己的道路。
在别人看来记录经验毫无意义但毫无意义就是最大的意义。因为接下来弥留之国还会继续运转还会有更多人加入他们必然需要思想纲领到时候律师的记录将比黄金更宝贵。
不是大义改变了人而是人扛起了大义。
杜兰很欣慰至少律师总于走上了实现自我的道路。“我这个人生导师的水平还是不错的可算是培养了一个脱离了低级趣味的人才。”很满足要的就是这样思想崇高执行力强的人。
“请你帮帮大家吧如果你能保护我们不被激光杀死肯定能保护更多人。”自杀少女希望杜兰帮助设计师们。
她就是属于看到杀牛就觉得牛可怜看到杀羊就觉得羊可怜。她是既希望能救牛又希望能救羊真的是看到谁都想要救。
“我知道大家很过分但他们没有老师教导他们应该怎么做。弥留之国就好像是原始社会一样是一个完全陌生的世界我们到底应该怎么办只能摸索前进。如果再给他们一次机会肯定会有部分人发生改变愿意加入律师的阵营。”少女说的也很有道理面对一个陌生世界人类肯定要重新走一次文明发展之路才能确定新的义务和权利肯定会有走错路的人。
其实大部分文明都会走错路很多文明都消失了。能传承下来的文明也是充满了波折和苦难但再困难也会有人扛起大义虽然每个时期的大义不同大义和大义的对抗也没停息过。
大文明的大义就是解决问题的办法小文明缺少类似的能力。小文明能找到问题却解决不了问题得依靠大文明。
就好像电影很多电影拍摄人性黑暗、揭露社会问题电影很好看但没用被嘲笑电影随便拍就是不解决问题。其实真正能解决问题的文明本来就少大部分文明根本提不出答桉。
而解决问题的文明又分了几个类型：一神教文明推崇救世主遇到问题等救世主解决。
天竺的宗教推崇梵我合一遇到问题就讲究轮回这辈子不解决下辈子解决约等于没解决。
还有就是儒家遇到问题要么克己要么法先王要么改弦更张。法家遇到问题直接变法。道家遇到问题用权谋和忍耐。佛教遇到问题寻求顿悟和彼岸。
光找到问题只是小文明能提出解决问题的办法才是大文明。通过电影也能看出来提出问题的电影和解决问题的电影泾渭分明。接下来杜兰的教育也要进入第二阶段从话聊进入影视阶段。【本章节首发沧元图书网,请记住网址（https://Www.CangYuanTuShu.Com）】