托尔泰山。</p>
老马古力扎回去了，宣布战胜了挑战者，随后便带着马群钻入了山林。</p>
大酋长的话没有人怀疑，小马对人年轻力壮，更招母马们喜欢。</p>
可要说战胜古力扎，也不是件容易的事，且失败的几率更大。</p>
腓琉斯的母亲也没说什么，儿子敢挑战老子，就要有面对失败的觉悟。</p>
还有一点，若是儿子胜了，老马出去的话会更不好过。</p>
而小马就自由多了，找到别的马群还是有一战之力的。</p>
马群刚刚离开，腓琉斯就回来了，不是它一个，背上还黏着一个两条腿的怪物。</p>
它用尽了所有办法，都不能把那个怪物甩下背。</p>
这让它极其郁闷，即便是再强壮矫健的身躯，它也有点累了，又渴又饿。</p>
暂时不管背上的那个家伙了，吃点草，到河边喝点水，然后再继续想办法。</p>
在很远的后边，梁氏牵着驴，慢慢的走着，老神仙骑在驴背上像是在思考，又像是在打盹儿。</p>
“尊者，你都是神仙了，为何一副老朽的模样？”</p>
“老人受人尊敬啊！我要是换成帅气的美男子，虽然讨人喜欢，但更多的还是会遭人嫉妒。”</p>
克里特岛米诺斯王的儿子就是因为太优秀，被妒忌的雅典年轻人给害死了。</p>
“这里没有外人，你变回年轻的模样吧！没人会妒忌你的。”</p>
梁氏很好奇，这位老神仙即便老朽，依旧是个漂亮的老头儿，那年轻的模样怕是更英俊漂亮吧！</p>
“呃！你，太坏了，怎么变成了小孩儿？”</p>
梁氏眨了下眼，那老神仙竟然变成了个三岁的小童子。</p>
“吾转世了，这就是我的本尊模样。不过你也别小看我，几百年的记忆在我脑袋里装着呢。”</p>
“我不信，你教仲儿几天，他都长成大人了，你应该也是大人。”</p>
“变！”</p>
尹受喊一声变，恢复了前世三十多岁的样子。</p>
“这个好！”</p>
太帅了。不仅仅是英俊潇洒，最主要的还是岁数合适。</p>
因为她也是三十多岁。练武的女人，身材保持的好，看上去更显年轻。</p>
“神仙可以娶妻么？”</p>
“别人不知道，我是可以的。”</p>
“我们前世是否认识？”</p>
这不是套近乎。梁氏越看越结对眼前这位神仙眼熟，似曾相识。</p>
“或许吧！不然咱们怎么能走到一起呢。”</p>
说着话，前边出现了一条大河，波浪滔天，汹涌澎湃。</p>
“河水从哪里来的？”</p>
“那里，冰山融化而来。”</p>
祁连山、天山、昆仑山、唐古拉山、喜马拉雅山，山峰上都是冰雪。</p>
在小冰期时，积攒了太多的冰雪，气温回暖，融化的冰雪形成了洪水灾害。</p>
这大洪水不止华夏，南边的身毒次大陆，西边的波斯、地中海，也都是洪水滔天。</p>
所有的仙神都下界了，普渡众生，这是最佳的传教时机，只要不是傻子就不会错过。</p>
咔哒哒哒……康仲回来了，骑着那匹野马。</p>
“师父，母亲，我回来了。”</p>
康仲看着年轻的师父，再看看自家母亲，发现两人还是非常般配的。</p>
只是，他也没有乱说话。</p>
“这马给你驯服了？”</p>
梁氏很惊讶。</p>
“没有，这只是暂时的妥协。”</p>
康仲笑道：“它给马群给抛弃了，有点心灰意冷，我安慰了它一番，它把我当成了朋友。”</p>
人和马成为朋友，远比主人和畜牲的关系更好。</p>
尹受看看自家的驴子，这个算什么？</p>
很复杂，这一世还没跟驴子说过一句话，他不想说，驴道友也很识趣。</p>
《九转金身》诀不修元神，自然也不怕灵魂里藏什么东西，被人下套了。</p>
人有没有灵魂？</p>
真的应了那句话，信则有，不信则无。</p>
此时的尹受，只有肉身，思想、意识、意志和精神是身体的神经系统产生的，纯粹的唯物主义。</p>
其实佛教的思想也是如此，只有八识，没有灵魂。世间一切有情都是色、受、想、行、识五蕴和合而成。</p>
在最初的佛教里，只有六识，称为五蕴六识。第七识末那识，第八阿赖耶识，都是后来的加进去的，为的是对抗婆罗门的“梵我”学说。</p>
其实，多出来的第七第八识又偏回灵魂层面去了。</p>
这也是没有办法的事情，人们都信灵魂，信转世轮回，你的“无我”把灵魂给整没了，甚至把“我”都整没了，人们接受不了。</p>
但是，做为穿越者的尹受，对于没有元神，没有灵魂的状态还是很享受的。</p>
这东西可谓万法不侵，你要干，就真刀实枪的来比划，少玩里格楞。</p>
整个封神大劫，哪吒多么的牛？就显摆他的莲花化身了。</p>
从这点儿看，至少太乙真人对无魂魄无元神的状态还是很向往的。</p>
只是他自己不舍肉身，这才在徒弟身上做了试验。</p>
哪咤的肉身如何没的？</p>
不是他自己想割肉剔骨，是太乙真人告诉的办法。之后建行宫受香火也都是算计，就算李靖不拆了哪吒行宫，也会有别人去给他拆了。</p>
莲花化身才目的，之前的不是“因”，而是“过程”。</p>
世上的事件有两种状态。其一：因缘，果报；其二：过程，目的。</p>
前者是先有因后有果，属于自然发展。</p>
后者是计划，先定目标，然后去实施，走过程。当然，多数情况下，参与过程的人并不知道目的，目标是什么。在他们的认知里，会把“过程”当做“因缘”。</p>
这就是大佬们的“算计”了。</p>
若是怀疑论者，甚至会把世上的一切“因缘”都看成是“大佬”的算计，大佬可能是天道，可能是命运。</p>
这就是“一切都是注定的”，“都是命运的安排”等言论的由来。</p>
算命的，算卦的，这一类人都是怀疑论者，他们不相信“因缘”，不相信自然与偶然。</p>
在他们的认知里，所有的事件都是“必然”，是“上天”安排好的。</p>
若是想明白了这个，再去看佛教，看佛陀，看如来佛祖，便能看清他是一个多么纯真坦荡的人，他是一个不信命运的人。</p>
理性的剖析佛陀的“因缘性起”之说，其实就是“运动理论”，彼此都是活的，你来我往的难免会磕磕碰碰。</p>
碰撞到一起，产生了交集就是“因缘”，不管打起来，还是彼此一笑，就叫做“性起”。</p>
因缘性起，不是“谁”安排的，也不是注定的，产生的恩恩怨怨，烦恼、苦难、爱恨情仇，都是因为你身处“红尘”所引起的。</p>
所以佛陀才讲出家，不涉“红尘”就不会沾染“尘缘”。</p>
但是，佛的思想是消极的，很难被人接受。反观道教，人家就积极多了，该入世就入世，能争不能争都要争一把。</p>
努力去争，去拼搏奋斗，也是改变命运的方法。</p>
活着干死了算，做人就要猛。</p>
“仲儿，你看到了吧！大洪水是冰山上的冰雪融化形成的，并且会一直持续下去。”</p>
尹受说道：“治理洪水的办法很简单，就是疏通河道，把洪水导入大海。”</p>
“去做吧！这是大功德。”</p>
“师父，我一个人能成？”</p>
“只要你去做，自会有人来辅助你的。”</p>
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