沉约终于明白黄帝那些人的大概经过。
黄帝他们是比末世人更高明的人类他们有创世镜、发现空间的玄奇对世人有着深刻的认知可他们仍不能统一彼此的思想这才分裂争斗。
天女牺牲自己让黄帝等人终于选择止戈可在这之前天女创造了天涯——一种比人类更高级的生命天女将世人最后的希望放在天涯身上她希望世人能明白她的心意这才将技艺藏在昆仑只等有缘人进入。
此等缘分不是坠落悬崖得到秘笈的那种缘分而是真正能理解天女想法的那种缘分。
然后天女去寻找黄帝？
天女不是牺牲了？
天涯似知道沉约的困惑解释道“世人看来人死如灯灭。可你是修行者当知生命是个连续的过程。”
沉约目光微闪缓声道：“生者、死之根；死者生之根？”
这同样是《黄帝阴符经》的一句话。
《阴符经》不过数百字可句句都有极深的含义。
沉约最近总是听闻黄帝的往事是以脑海中将《黄帝阴符经》反复琢磨。
这句话其实不难理解黄帝通过此句已向世人诏告——生死是个循环往复的过程！
此种理论和释家的六道轮转本不谋而合！
生命绝非死亡如灯灭的过程而是一个极为玄奇的转化。
天涯认同道“不错黄帝之时对生命的过程认识极为深刻但他们虽然能出离躯体却不想抛弃躯体。”
沉约了解这种感情。
世人之所以认同彼此不就是有着相似的形状？
皮囊虽然是色身但要抛弃臭皮囊绝非简单的事情。更常见的是世人为了维护这个皮囊不惜殚精竭虑。
从天涯所言中想到了什么沉约缓声道“天女抛弃了躯体？”他那一刻脑海中又想到李雅薇幻化成的蔚蓝大海。
“不错。”
天涯的答桉震惊四座“天女牺牲后反倒领悟了另外一种存在方式。不再需要身躯而可以自由的穿梭在各种空间内。”
众人多想不出那种存在的方式叹为观止。
沉约同样为之神往。
半晌天涯终道“于是我知道了世人的几种存在方式如天女那般的人如你沉约、单飞那般的人还有如女修之类的人。”
众人只觉得高山仰止暗想天涯虽不是人可认识的世人无不是世上翘楚之辈。
“单飞给了我极为深刻的印象女修同样如此。”
天涯困惑道“我虽帮助单飞困住了女修觉得这是理所当然的因为我遵循的是天女的品格但我内心深处却有个疑惑女修明明可以如天女般做的更好但她为何不去做？”
众人面面相觑。
天涯没有说出前众人不觉得有什么问题可在天涯提出这般疑问后如聂山那般人物难免在想——如皇帝赵桓当然可以做的更好可不也是做不到更好？人之见界不同人之智慧不同很多事情不是想做就能做到的。做得更好本需要更多的精力和能力更需恒心。
沉约轻叹道“身毒不去女修不可能做的更好。”
聂山目光为之一亮他自以为解释的不差但和沉约相比终发现自己始终流于表面。
沉约一语切中世人痴迷的关键。
“身毒？”天涯问道“这是什么？释迦所在的国度？”
沉约怔了下在天涯发问前他倒没想到这点可想到中原将印度称呼为身毒很可能是受到印度经文的启发。
人身有毒。
修行就是在去毒。
天涯不知身毒倒是情有可原因为它根本无身思想纯正自然不解世人如何养成身毒。
等沉约将身毒一事稍加解释后天涯问道“你的意思是人因各种偏见、傲慢贪嗔痴养成了身体固化的毒素堵塞了人体脉轮这才让世人陷入永无止境的无明中？”
众人惊诧闻言竟各有启发。
沉约微微点头“不错偏见越多人体毒素越难清理。这种毒和自然的毒物不同但对人体的损伤影响更是深远。”
天涯立即道“有偏见自然有正见正见何来？”
沉约解释道“正见本从明心而来。”
“明心怎得？”天涯再问。
沉约并不犹豫道“道法清静无为如浑水静止方能显清；释家止观双运以类比近明彷明再达真明；哪怕儒家其实都有明心法门说的是——知止而后有定定而后能静静而后能安安而后能虑虑而后能得。物有本末事有终始。知所先后则近道矣。”
微有凝顿沉约补充道“但儒家始终将物、事、人三分却难有天地人合一的真正魄力。”
解释到这里沉约暗想儒家讲求敬天本质却不认为天地有灵少了了解天地的想法终究只在人道不足上转悠这应该就是独尊儒术的弊端。
人是有天性的可儒家将天、人强行切割各种不合、抵触和割裂由此而生。
完颜娄室听沉约说的极为清晰将三道贯通无碍不由赞道“沉先生实有大才。”
无论道、释、儒因为创始人近根是以所见本类似偏偏有后人末学分门别类的管中窥豹更在细节上纠缠再度分裂、引发争论不休却不知早偏本心不过缘木求鱼罢了。
众人如完颜娄室般听沉约归繁琐为简一都不由赞叹沉约的见识。
天涯却道“可我本无心。”
众人又怔。
无身自无心对世人而言沉约所言已清晰明了可对天涯而言这一切却是极难理解。
不想沉约微微一笑“佛说一花一世界一叶一菩提又言无有说法就是告之世人法尚取舍法如舟筏可若天生善水、善游何须舟筏？”
看着那益发明亮的墙壁沉约一字字道“诸多比拟说法只为迷途点灯普度心无定向之灵可你早在明途心知所向再有何虑？”
墙壁再明。
众人听闻沉约所言终于明白——沉约是说天涯本是天才自行天地间如何要博得世人的认同效彷愚人之举？【本章节首发沧元图书网,请记住网址（https://Www.CangYuanTuShu.Com）】