沧元图书网 > 穿越小说 > 重回大明之还我河山 > 第290章 会长的邀约
  第二九零章会长的邀约

  ……

  张晨枫走后,林啸四处转了一圈,去隔壁兵营看了看,就回了总督府二楼。

  二楼早已清理完毕,李涛把瞿式耜大人请进了总督办公室,而他自己正在隔壁那间大会议室,用他那一口来自后世的葡萄牙语,结结巴巴地和一群被俘的议事会大佬们说着什么。

  林啸听不懂葡萄牙语,但李涛正在说的内容是和他事先商量过的,无非就是一个简短的声明——

  “第一,收回澳门主权;第二,不久就会释放他们;第三,买卖可以照做,愿走愿留请便。”

  林啸进入总督办公室,与瞿式耜闲聊了一会,渐渐的,话题就说到了如何善后上来。

  林啸的态度很明确,澳门虽小却很重要,收回主权后,除了收税权,必须在此驻军,因为他觉得,佛郎机人八成不会善罢甘休。

  佛郎机、尼德兰人也好,英格兰、法兰西人也罢,不久的将来,不把他们的远洋舰队彻底消灭,这些眼睛高悬于顶,做惯了海盗和殖民者还自以为高人一等的流氓,是不会老老实实和中国人做生意的。

  至于那些赤手空拳的佛郎机俘虏兵,林啸打算释放算了,他可没有多余的粮食养这些人,就让隔壁的那些大佬们,把他们带回祖国去吧。

  “若是……他们不愿意回国呢?”

  听到这里,之前一直不表态的瞿式耜笑着道。

  这些佛郎机普通士兵,其实大多来自乡村的贫苦农家,这一点,他比林啸清楚,因为他曾和他们打过交道。

  这些人应征从军并来到遥远的远东,如果作为失败者,身无分文、衣衫褴褛地回到家乡去,那么他的一生,就完了。

  “不愿意回去,会吗?”

  林啸疑惑地道,不过随即展颜一笑,“他们还可以做水手啊,会有市场的。”

  只要那些商家不跑,生意一定会做得更大的,林啸很有信心,随着他的工厂陆续量产,生产出的那些新奇玩意,一定会吸引更多的西方商人。

  “嗯,这倒是个出路,”

  瞿式耜点头,随即道,“不过,还有兵营里那几百人呢?他们可不会操船。”

  “那也好办,”

  林啸目光一亮,咧嘴坏笑,“只要他们愿意,我可以考虑雇用他们,帮我打仗去。”

  雇佣军这个词,对于林啸来说一点都不陌生。

  不就想赚钱吗?可以!

  给我打鞑子去,打荷兰人去,只要表现好,薪酬没问题。

  要是还没战死,以后……还可以一起去日本转转么……

  至于这些人的军纪,他一点都不担心,区区几百雇佣军都治不服的话,他这个总指挥,还是别干了。

  ……

  正聊得起劲,敲门声响起,一名战士进来,抬手敬了个礼,将一只信封交给了林啸。

  林啸看了看信封,是给瞿阁老瞿大人的,随口问道:“送信的人呢?”

  “报告总指挥,在门房,说是等回音呢。”

  林啸点点头,把信封交给了瞿式耜:“字写得不错。”

  后者拆开火封,展开信纸一看,只见上面蝇头小楷写了数十字,大意便是恭候大驾光临,落款是主教曾德昭。

  “是本地的耶稣会会长想见你,邀请你过去谈谈,”

  瞿式耜笑了笑,随手将信纸递给林啸,“去不去,你自己拿主意。”

  一听耶稣会这个名词,林啸的脑海中立刻出现了一个身着黑衣,阴森森的人物,坐在大理石的黑屋子里。

  耶稣会会长见他做什么?

  难道要给他宣示主的福音?

  ……

  在这座城市中心的葡萄牙人社区,一座小型而精致的教堂里。

  南中国早起的阳光已经透过窗户上用铅条镶嵌的小块玻璃,照射在大理石的地面上,留下一缕缕璀璨的光影。

  一个身穿修士袍的人,正坐在一张大书桌的旁边,他垂着头,似乎是在思考什么。

  大书桌的四角镀金,上面堆满了各种书和文件,还显眼的摆放着一只做工精致的,乌木雕的耶稣受难十字架。

  他的背后,是一个做工精致的大壁炉,从上面的纹饰和大理石独特的花纹来看,说不定那石头和工匠都是来自遥远的威尼斯呢。

  当然,在最冷的日子也不会低于20摄氏度的南中国,这个东西纯粹只有装饰的意味,象征着澳门教会分会长的权力。

  这个孤独的身影,就是天主教耶稣福音会中国教区会长——主教曾德昭,本名阿尔瓦罗?德?西门多。

  这位会长掌管着中国周边地区的一切天主教传教事务,在天主教会中的地位很高,甚至无需服从马尼拉主教的权威。

  这座小而精致的教堂,原本是属于耶稣会澳门主教的住所,不过现在,它属于会长曾德昭。

  由于西葡两国的离合战乱,关系恶劣,影响了澳门主教的任命,其职位空悬达八十年之久,眼下的澳门分会,就处于没有主教的状态。

  所以,此时的曾德昭孤身一人,兼管着中国教区和澳门分会的一切事宜。

  曾德昭的身体很虚弱,多年前,他在满剌加半岛的大泥传教时得了疟疾,虽然用烟草治疗之后留下了一条命,后遗症至今还时而发作。

  但是,一股强大的精神之火却在这虚弱的身体中熊熊燃烧。

  也许知道自己的生命所剩无几,他对传教的事务就愈发感到迫切。

  曾德昭很忧虑,天主教在中国的传教活动困难重重,远不如其他地区那样顺利。

  十五世纪末到十六世纪初的地理大发现,带来了欧洲国家的海外扩张,也带来了基督教在全球范围内的广泛传播,反之,基督教也是促成欧洲海外扩张的重要因素之一。

  作为海外探险先锋的葡萄牙和西班牙人,与其他欧洲人相比,自十字军东征起,就有着长期与北非sl人战斗的记忆。

  他们不仅在精神上受这种记忆的激励,而且,在此过程中积累了许多航海术和地理学方面的知识。

  因此,在利益诱惑与宗教义务的双重驱使下,他们率先投身于海外冒险事业。

  基督教会的传教士们,则趁机紧随这批殖民者,在欧洲以外的广大地区热忱地传播上帝的福音。

  十六世纪以来,基督教在东南亚一带迅速传播,但一波操作下来,基督教的第一大分支——天主教会,只有在菲律宾群岛获得了真正的成功。

  西班牙人在那里实行天主教会与殖民政权相结合的统治,使得菲律宾社会天主教化,菲律宾也成为今天东亚唯一的天主教国家。

  1588年,西班牙无敌舰队被英国海军击败,英国和法国人逐渐取代了葡萄牙和西班牙人在东南亚的地位,获得该地区基督教传播的控制权。

  不过,这些信奉基督教新教的“宗教异端”——英国和尼德兰人更关心的是商业扩张,对传教活动却并不热心。

  成立于1602年,旨在开拓殖民事业的尼德兰东印度公司,将天主教徒视为西班牙和葡萄牙的潜在支持者,明令天主教徒不得担任高级雇员,也不允许他们在当地开展传教活动。

  因此,除了菲律宾之外,无论在印度,还是泰国、日本等地,天主教都遭到了挫折。

  尤其在日本,由于德川幕府的疑心,曾有大批信徒被杀,佛郎机人也因此被禁止进入日本通商,仅剩“宗教异端”尼德兰人还有少量的贸易资格。【本章节首发沧元图书网,请记住网址(https://Www.CangYuanTuShu.Com)】